Los que saben, dicen que ningún carnaval es igual al anterior. Y que cada vez, la gente le imprime un sello personal y autóctono. Si no que lo digan en Puno, Cusco, Cajamarca, Arequipa y cientos de ciudades grandes y pequeñas.

Quizá el origen de la fiesta sea un lejano carnaval de Venecia, que ha servido de tema a decenas de películas o el carnaval de Colonia, Alemania, durante el cual, la gente recorre las calles, también en grupos disfrazados de la manera más estrafalaria y bebe cerveza en cuanto bar encuentra en el camino y, como complemento, come caramelos. ¡Tremenda combinación!

Aquí no. El carnaval es carnaval de baile, alegría y bebidas, chicha, cerveza y lo que fuera menester, porque, sobre todo en las ciudades del interior, hay licencia para beber.

En la Arequipa de antaño, el carnaval tenía su sitio muy especial en el almanaque y ocupaba tres días, que a veces se alargaban a cinco. Desde el viernes los clubes sociales, que los había en cantidad, organizaban sus bailes de disfraces.

El contrapeso viene del norte, con el famoso carnaval cajamarquino. La gente sale a festejar en comparsas callejeras con imaginativos disfraces, juega con agua aunque haga frío glacial, se dispara polvos y serpentinas y, por supuesto, intercambia las legendarias coplas o contrapuntos denominados Matarinas.

Coros de hombres y mujeres compiten en satíricos cantos de versos burlescos y críticos. En Celendín, de población predominante de herencia española, el carnaval tiene cantos emblemáticos llamados Silulos, interpretados por jinetes citadinos y campesinos, que hacen la delicia de hermosas mujeres.

La sátira es uno de las características comunes a las fiestas de carnaval en todo el Perú. Allí está el ejemplo de los famosos carnavalitos ayacuchanos. El pueblo sale a las calles e improvisa cánticos bien acompasados por guitarras y violines que la gente aprovecha para censurar a las malas autoridades, malos vecinos o para referir chismes del barrio.

Así, pues, no hay pueblo que pase por alto esta fiesta que en diversas localidades del país tiene mil caras y cien mil melodías, entre las cuales sobresale el sentimiento común, popular y tradicional de que el carnaval es alegría sin igual…

Claro que como ocurre con las festividades religiosas, la música, la danza y otras expresiones del alma popular en nuestro país, los carnavales, de origen pagano, han sido sometidos en el transcurrir de los siglos a un proceso de mestizaje, recibiendo aportes –además del europeo– de las culturas nativas prehispánicas y de otras provenientes especialmente de África.

El resultado es una magnífica mixtura de color, melodía, danza y jolgorio con contenidos de mucho simbolismo telúrico, étnico e histórico.

Hoy, los carnavales ya son una tradición profundamente arraigada en todas las regiones del Perú y su fama ha traspuesto incluso las fronteras, por lo que se han convertido en motivos de atracción para un flujo creciente de turistas extranjeros.

Podría decirse que en febrero, todo el Perú es un colorido carnaval. Para muestra, allí están los fastuosos carnavales de Puno y los de Cajamarca, con sus famosas coplas a contrapunto llamadas matarinas y silulos, estas últimas características de Celendín.

Los carnavales de Arequipa, con sus desfiles de reinas y danzantes y sus festivales gastronómicos, también gozan de su propia fama. Y qué decir de los carnavales en los pueblos amazónicos.

En Lima podría decirse, lamentablemente, que estas fiestas han sufrido un proceso de decadencia a partir de la década de 1950. Al finalizar el siglo XIX y a comienzos de la centuria pasada tenían esplendor y magia los carnavales de Barranco, hasta donde se movilizaba toda la sociedad limeña a bailar, comer y admirar las reinas de belleza que eran elegidas para la ocasión.

En las quintas y callejones se celebraban los carnavales entre familiares y vecinos con agua, chisguetes, tipo spray, perfumados, polvos y serpentinas.

La incontenible migración y el incremento de la delincuencia han trastocado el espíritu festivo y sano de los antiguos carnavales, y hoy se prestan para que pandillas de jóvenes desadaptados, así como delincuentes avezados, salgan a la calle a dedicarse al asalto y robo y a la agresión física contra los peatones y conductores de vehículos.

En el marco de una nueva política de seguridad ciudadana, este año la Policía Nacional ha dispuesto la movilización de miles de policías en todo el país para acciones de prevención y control, con el fin de evitar el juego violento y sancionar a los que cometan actos delictivos.

Con mucho dolor y sacrificio, el pueblo peruano –respaldado por sus Fuerzas Armadas y Policiales– pudo superar esa negra etapa de su historia y ha sido capaz de establecer una democracia cada vez más sólida y estable, sustentada por un estado de derecho que cada día debe perfeccionarse y robustecerse en un proceso histórico irreversible.

Hoy, el Perú posee una economía floreciente que es tomada como ejemplo en América y el mundo, y en la actualidad el gobierno del presidente de la República, Ollanta Humala, marcha hacia una etapa superior de nuestro desarrollo emergente, propiciando más inversiones, mayor producción y generación de trabajo e impulsando su política de inclusión social en beneficio de los más pobres de la patria, para incorporarlos al aparato productivo.

Es en estos momentos en que más necesitamos de la unión de todos los peruanos, porque allegados a los cabecillas de Sendero Luminoso que purgan prisión por sus crímenes, utilizan el disfraz de demócratas en la organización llamada Movadef para convertirse en partido político.

Para abrir un resquicio legal, ellos ni siquiera expresan arrepentimiento del inmenso daño que hicieron a la sociedad y, por el contrario, en su ideario agitan nuevamente la sangrienta bandera del “pensamiento Gonzalo”, con el cual pretendieron arrasar y desaparecer la democracia, de la cual hoy se quieren servir para seguir socavando al estado de derecho.

Sin embargo, a la luz de estos acontecimientos, cada día más peruanos asumimos una posición autocrítica y reflexiva, reconociendo que nuestras instituciones han descuidado el fundamental aspecto educativo, para que las nuevas generaciones de escolares y universitarios conozcan puntualmente y en toda su dimensión los crímenes que cometió el terrorismo en las décadas de 1980 y 1990.

Entonces nos percatamos de que nos falta librar la gran batalla de la memoria, para que no exista olvido y para que nunca más regresemos a esa guerra absurda de odio y destrucción. Los escenarios están abiertos: el hogar, la escuela primaria, el colegio secundario, la universidad y los medios de comunicación tradicionales y virtuales. Felizmente esa idea descabellada, al menos por el momento parece haber terminado por parte del Movadef.

Áncash es una de las regiones favorecidas con la extracción minera. Producto de ello, se tiene un importante ingreso por concepto de canon. Sin embargo, estos ingresos, por sí solos, no son suficientes para garantizar la paz y la equidad social.

Uno de los principales retos y encargos que tienen las autoridades elegidas del país es administrar con eficiencia y equidad estos recursos para la ejecución de obras de impacto de infraestructura pública en salud, educación transporte, seguridad, ambiente, urbanismo o esparcimiento, así como en los servicios básicos: agua, desagüe, electrificación.

También es necesaria la inversión en mejorar la calidad de los propios servicios del Estado, tarea en que el propio Poder Ejecutivo tiene responsabilidad, como es mejorar la calidad profesional (sueldo y capacidades) de los servidores públicos de salud, educación y otros sectores. Todo ello para que la población sienta que el desarrollo y el crecimiento macroeconómico le están alcanzando también.

En este punto es pertinente destacar que en el distrito de San Marcos (Huari, Áncash), han añadido a todo ello la redistribución de las utilidades mineras al poblador de manera directa a través del empleo masivo.

En este pueblo andino, denominado merecidamente el “Jardín de las Magnolias”, a través del Programa de Mantenimiento de la Infraestructura Pública (PMIP), conocido por la población como plan piloto, el municipio logra que más de 9 mil personas al mes ocupen su mano de obra en tareas y actividades que beneficien a la comunidad y garanticen a los pobladores un ingreso que reactive –a la vez que mejora el ingreso familiar– el comercio, los servicios, la industria y la producción agrícola de la región. Un buen ejemplo a seguir.

En este contexto, sus fiestas populares son un gran atractivo para los turistas que anualmente llegan al país deseosos de conocer esas celebraciones, especialmente la de los carnavales, que llaman la atención por su colorido, alegría y fastuosidad.

Arequipa es uno de los departamentos que se caracterizan por su peculiar manera de celebrar estas fiestas durante febrero y marzo. Se baila por las calles alegremente en comparsas integradas por jóvenes provenientes de los barrios.

El primer carnaval de Arequipa se realizó en 1541 y era practicado por los indios de comunidades cercanas, quienes contribuyeron con las bifalas, costumbre que aún se conserva y se ejecuta hasta el Miércoles de Ceniza.

El pueblo sale a bailar junto con las autoridades y la caracterización de algún personaje público, especialmente de la política.

En el día central se realiza el gran corso, con un pintoresco desfile de carrozas presidido por la reina de los carnavales. Creación arequipeña son las “matacholas” (medias rellenas con polvos de colores), para vaciarlas sobre las chicas del pueblo, como también los huevos rellenos con anilina.

La gastronomía tiene su puesto de honor en esos días; propios y extraños se deleitan con el chupe de camarones, el puchero y el chaque; además, con dulces como los confites de anís, coco y nuez, que también sirven de proyectiles carnavalescos, de ahí que se canta: Ya viene el ruiseñó/ “Ño Carnavalón”/ echando confites/ polvo y cascarón.

En la Amazonía, el carnaval riojano es el que más destaca en esa zona de la Selva, ya que participa toda la población. Este año, el jolgorio se iniciará con la salida de “Ño Carnavalón” y la elección de la señorita carnaval riojano; se contará con la participación de diferentes barrios, como Sahuintopata, Amarengo, Consuelo, Cascoyunga y Qereopata. Todo transcurre entre desfiles, albazos hasta la entrada triunfal de “Ño Carnavalón”, comparsas, grupos de pandillas, la feria del mishqui mikuna o venta de platos típicos, como, juane riojano, juane de yuca, ensalada de chonta, patarashca y el refrescante masato, preparado a base de yuca.

Puno, denominada la Capital Folclórica de América, inicia la festividad de los carnavales con la celebración de la Mamacha Candelaria, el 2 de febrero, traduciendo el mundo mágico del hombre altiplánico fusionado con la fe católica.

Luego, empiezan los carnavales con el desfile de pandillas compuestas por cuadrillas de 30 a 50 parejas que visten trajes típicos y bailan por las calles luciendo esplendor y belleza.

En el día del remate, la música de la estudiantina se entrecruza con grupos andinos, llamados pinkillada, chacallada, tersada o tarcada, recorriendo las calles.

Los carnavales de Cajamarca también gozan de gran fama; se celebran en todos los pueblos de esa región y destacan los de la capital y los de la provincia de Celendín.

Realidad de cada día, entre otros hechos, es la difusión de acontecimientos con contenido delictivo, muchos de ellos causan sorpresa e indignación, no sólo por la naturaleza del hecho en sí, sino además por los protagonistas, muchas veces jóvenes o familiares muy cercanos a la víctima, lo que permite preguntar, ¿qué está pasando con nuestra sociedad?

Algunos estudiosos sostienen que el delito es tan antiguo como la aparición del hombre, y en el transcurso del tiempo las conductas mostradas por algunas personas llegaron a manifestaciones de extrema violencia; sin embargo, muchos de estos actos delictivos no han sido plenamente esclarecidos.

Es allí donde el hombre se preguntó: ¿cómo puede encontrarse la verdad del acontecimiento ocurrido?

Se ha sostenido que la criminalística surge de la medicina forense en el siglo XVII y como expresiones del estudio científico consideran a Eugene Francois, Alphone Bertillon y Juan Vicetich; aunque otros tantos consideran como el padre de la criminalística al científico austriaco Hans Gross, quien publicara el Manual del Juez de Instrucción como Sistema de Criminalística.

Lo cierto es que los estudios en el campo de la medicina, la antropología, la Biología coadyuvaron a formar una estructura sólida sobre lo que más adelante se denominaría la criminalística.

Conceptos sobre esta ciencia son muchos, pero tenemos que admitir que la criminalística realiza estudios sobre las evidencias físicas, pretendiendo descubrir, explicar y probar un hecho ocurrido, recurriendo para ello a disciplinas auxiliares que contribuyen de manera eficaz a lograr la verdad sobre un hecho delictivo.

Uno de los presupuestos valiosos para el desarrollo de la criminalística son los “indicios”, que vienen a ser en muchos casos el punto de inicio de una exitosa investigación.

Es fundamental la oportunidad en que debe realizarse la acción criminalística. Existe un lema muy cierto en esta área del estudio que dice: “Tiempo que pasa, verdad que huye”. Esta expresión es muy explicativa y advierte que los exámenes que se realicen deben ser lo más inmediato posible al acontecimiento.

Tenemos que admitir que los actores de un hecho delictivo, muchas veces, interfieren, modifican y destruyen las evidencias que tenían que ser valiosas en el estudio criminalístico.

En algunas ocasiones se ve desfigurada la verdad por el consejo o asesoramiento que recibe el actor o los actores; de allí que un caso que pudo ser muy simple en su investigación y conclusión, se convierte en un caso complejo y que debe recurrir a numerosas pericias para desentrañar la complejidad que no la hubo, pero que la crearon con algún propósito de ocultar la verdad, dificultando muchas veces la administración de justicia.

Si bien un aspecto clave de la política educativa se basa en una comunidad y una familia comprometidas con la formación de sus hijos, y merece saludarse que haya padres y madres dispuestos a reclamar por su educación, un criterio básico para ordenar la atención de los servicios educativos es la edad cronológica de los niños.

Este criterio, que es de aplicación común por los ministerios de educación en el mundo entero, está asociado al ciclo de vida, y este –a su vez– a la madurez que va logrando un niño o una niña al enfrentar los aprendizajes correspondientes a cada uno de los niveles del sistema educativo.

Para los niños entre los tres y cinco años, que se encuentran en el segundo ciclo de la educación inicial, es muy importante su inicio escolar. En esta etapa se reconoce un cambio significativo en sus necesidades de aprendizaje, y una mayor conciencia acerca de las características y posibilidades de su cuerpo, lo que les permite sentirse más seguros y confiados.

Este período educativo es clave para prevenir el fracaso escolar porque sienta las bases del desarrollo cognitivo y social. Por esta razón, la norma de ingreso para aquellos niños que cumplieron los tres años de edad hasta el 31 de marzo aplicada por el Ministerio de Educación, cobra total sentido.

Aun cuando en la percepción de los padres la norma podría haber perjudicado a sus hijos, es preciso comprender que todo sistema escolarizado se debe organizar y normar en aspectos administrativos, como la fecha de corte para el ingreso al año escolar. La medida tiene como propósito salvaguardar el desarrollo y la madurez que todo niño requiere para emprender su ciclo escolar, de allí la dificultad de satisfacer la expectativa de algunos padres, madres, docentes y directores de instituciones educativas que esperaban que el cumplimiento de la edad normativa se amplíe hasta el 31 de julio.

Que los padres y madres de familia manifiesten su opinión sobre la educación de sus hijos, es un buen indicio. Esto implica que la comunidad educativa se preocupe por el qué aprenden los niños, pero sobre todo de cómo lo hacen. Es preciso que se desarrollen espacios de defensa y vigilancia de una educación pertinente y de calidad, desde la primera infancia hasta la conclusión de la educación básica regular. Valdría la pena estimular un debate más extenso sobre el significado del éxito en la educación.

Se afirma en los medios que el Ministerio de Educación no ha incorporado en su malla curricular ni la historia del acontecimiento terrorista ni el análisis hecho por la Comisión de la Verdad y Reconciliación.

Esto no es tan cierto. Hay textos, como el de Cultura de paz (1986, 100 ejemplares, con tres reimpresiones), en cuya redacción tuve el honor de participar junto a otros especialistas, y que sirvió para la formación de miles de jóvenes profesores como agentes de paz, como texto de consulta y para el debate académico.

Esta es una forma de contrarrestar la prédica violenta que instauró Sendero Luminoso, desde inicios de los años 70, en la aulas escolares, valiéndose de profesores radicales del SUTEP, y que ahora pretende volver a instaurar.

No obstante nuestro esfuerzo editorial y pedagógico, Sendero sí ha logrado sembrar ideología y predisposición violenta en colegios de zonas urbanas pobres y rurales, cuyos resultados se ven ahora en los jóvenes militantes del Movadef, quienes aparecen ahora ufanos, una vez ingresados a la universidad.

Siempre he creído que una forma de explicar a los niños y jóvenes sobre la real dimensión de las atrocidades de Sendero Luminoso (que ha dejado troquelado un Sendero Ominoso en la memoria colectiva contemporánea) es a través de la tradición oral.

Esto es, que los padres cuenten a sus hijos la experiencia vivida por ellos y de otras víctimas, que los profesores narren en clases y lleguen a conclusiones con ayuda audiovisual (las películas La boca del lobo, Paloma de papel, por ejemplo), con documentales, fotografías, textos e historietas.

Es un método para reinstaurar mental, moral y subjetivamente el contexto atroz de violencia que padeció el Perú entre 1980 y 2000, para que no se repita nunca más.

Pero hay dudas. ¿Cómo hacer posible esta política familiar si ahora los padres ya no conversan con sus hijos, o estos los rechazan? ¿Cómo asumirlo dentro de familias desintegradas? ¿Cómo confiar un currículo de cultura de paz a profesores ideologizados por el pensamiento Gonzalo de Abimael Guzmán? Felizmente no todos los hogares ni escuelas están en esa situación.

En cuanto a los principales beneficios para un cliente están: el acceso al crédito, la cultura del ahorro y mayor seguridad a las transacciones.

Para las entidades del sistema financiero, la inclusión significa ampliar la base de clientes para poder ofertar nuevos productos, segmentar los riesgos, reducir los costos operativos por volumen, entre otros.

Este grado de inclusión financiera en una economía puede medirse desde diferentes perspectivas, utilizando distintos indicadores, entre los cuales destaca, por ejemplo, la medición del total de créditos o depósitos del sistema financiero en relación con el Producto Bruto Interno (PBI) del país.

También se calcula por el número total de usuarios, por la cobertura geográfica donde se cuenten con agencias y cajeros automáticos a escala nacional, por la cantidad de transacciones realizadas sobre el total de habitantes, etcétera.

El último informe sobre Indicadores de Inclusión Financiera publicado en la página web de la Superintendencia de Banca, Seguros y AFP corresponde a junio de 2011. Allí se muestra el avance de los últimos cinco años.

En un análisis comparativo entre junio de 2006 y junio de 2011, por ejemplo, el ratio del total de créditos sobre el PBI pasó de 18.02% a 28.10%, mientras que el ratio de depósitos totales sobre el PBI aumentó de 22.92% a 30.85%.

El número de puntos de atención del sistema financiero (oficinas, ATM y cajeros corresponsales) se incrementó en 15,182, pasando de 23 a 103 por cada 100 mil habitantes adultos.

Las personas naturales con depósito por cada mil habitantes adultos pasaron de 616 a 839; y en lo que respecta al uso de los servicios financieros se han incorporado alrededor de 1.71 millones de nuevos clientes con deuda crediticia, superando los 4.80 millones totales a junio de 2011.

De esta manera, señala el informe, el número de estos clientes por cada mil habitantes adultos pasó de 182 a 261 en cinco años.

Tales cifras evidencian un avance sustantivo en la inclusión financiera gracias a la sólida situación macroeconómica de nuestro país, fuertemente vinculada al crecimiento ininterrumpido registrado en los últimos años.

Dicho proceso ha permitido otros importantes logros, como la reducción de los niveles de pobreza, mayor inversión, aumento del empleo y mejora en los ingresos de la población.

En tan auspicioso contexto, presenciamos un dinámico y constante crecimiento del consumo, que se ve reflejado en el aceleramiento de la inclusión financiera tanto en Lima como en las regiones, principalmente a través del otorgamiento de nuevos créditos a cada vez más clientes.

En efecto, es el crédito a las personas naturales uno de los servicios financieros más importantes en este proceso de inclusión, donde se viene experimentando un sostenido crecimiento de los denominados créditos de consumo (tarjeta de crédito, crédito personal, etcétera), seguidos de los créditos hipotecarios y vehiculares.

En nuestra época perturbada, recordemos ese desastre sin precedentes que aniquiló a seis millones de niños, de mujeres y de hombres, asesinados por ser judíos. La demencia mortífera de los nazis y sus colaboradores, producto de una ideología racista y antisemita, costó también la vida de otros millones de personas, minorías como los pueblos romaní y sinti, disidentes políticos, prisioneros de guerra, minusválidos y homosexuales.

El Holocausto cimbró para siempre los fundamentos de nuestra humanidad. En momentos en que desaparecen los últimos supervivientes, se ha iniciado una lucha por conservar los rastros de la vida judía de antaño y la memoria de las persecuciones y las masacres. La Unesco reafirma, en este día, su empeño en combatir todas las formas de negación del Holocausto. La educación es un frente crucial en ese combate y constituye también la contribución singular de la Unesco, mediante su labor con respecto a los jóvenes, la formación de los docentes y la elaboración de programas escolares. Esta misión ocupa un lugar central en la resolución sobre la recordación del Holocausto, aprobada por la Conferencia General de la Organización en 2007, que es para mí un compromiso personal.

La historia de ese genocidio perpetrado durante la Segunda Guerra Mundial no pertenece solamente al pasado. Es una historia viva, que nos concierne a todos, cualesquiera que sean nuestras distintas procedencias, culturas o religiones. Después del Holocausto se han producido otros genocidios, en varios continentes. ¿Cómo extraer mejores enseñanzas del pasado? Cada quien debe ayudar a erigir los baluartes contra el odio y las nuevas formas de racismo, negacionismo y antisemitismo que desafían nuestra vigilancia. Nadie puede fingir ignorar los extremos que resultan de ello ni pretender que no le conciernen. Exhorto a todos los Estados miembros y miembros asociados a movilizarse para que esa historia universal se enseñe como se merece en las escuelas, en los medios de comunicación, por doquier en el mundo.

El Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto está dedicado en 2012 a la memoria de los niños. El asesinato de niños, que equivale a la erradicación del futuro, es con certeza la señal más radical de la tentativa de aniquilación de un pueblo. Aproximadamente, un millón y medio de ellos perecieron en el Holocausto, es decir, la inmensa mayoría de los niños judíos de Europa. Cada niño, ya haya perecido o haya sido salvado, lleva en él la esencia de toda la humanidad. Rindámosles homenaje.